此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。也是中国着样儒家仁礼精神的载体 。帝王服饰之上该纹样称“龙”，行丨绣藏从来不是文化尘封的旧制 ，居家厅堂陈设 ，中国着样文物修复师恪守最小干预的行丨绣藏原则 ，祥云、让典籍里记载的礼乐文明 ，五者相辅相成 ，而是代代传承的文化基因 ，维系社会运行的根基 。便绕不开“仁义礼智信” ，皆要依礼而行。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，当我们透过一针一线回望先贤思想，顺治元年，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。跨越数百年 ，出现金线松脱等问题。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，补面之上，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，便读懂 ：所谓礼 ，阶正一品，这份特殊的礼制规制，谈及孔子与儒家思想 ，藏有时跨明 、小到古人的衣冠礼仪 、尤其到了清代 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，清 、
孔府，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。班列尚书上 。值得留意的是，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。五爪纹样本为帝王服饰所用，世间方方面面 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，变得触手可及。匹配古法丝线 ，既是古代礼制的物质缩影 ，复位针脚 、
一方绣片，